系统发展哲学一个重要的观点，就是要实现从自然发展观向系统发展观转化。什么是自然发展观？打开前苏联哲学教科书，我们看到这样的定义：世界处在普遍联系和永恒发展之中，发展是指事物上升的运动，其实质是新事物的产生与旧事物的灭亡。这个对发展的定义就是自然发展观，认为发展是自然现象，万事万物都会自动地、永恒地发展。而事实上，发展只是万事万物的一个阶段，任何事物都有产生和发展，也有衰落和灭亡。世界有永恒的运动变化，没有永恒的发展。甚至我们要把发展视为人类对自然和社会变化作出的判断。只有符合我们利益的新事物、新变化的出现才被称为发展，新型冠状病毒的出现能是发展？同样，旧事物只有在不符合我们利益时，它的灭亡才是发展。有些旧事物的灭亡并不一定是发展，一座古建筑的破坏，一个历史文物的损毁，我们如何不能接受这是发展。

     综上可知，发展只是符合我们需要的变化，而要实现这个变化，就离开人类自己积极主动的实践，去促进这种变化的产生。因此，发展本质上是人的有益实践及其造成的有利社会变化。纯粹的自然界只有变化，没有发展。当然每一个人的需要和价值观是不同的，有些变化，在一些人眼里是发展，在另一些人眼里则可能是倒退。因此，对一个国家、对全世界而言，发展是有争议的话题，各人、各党、各国的发展道路可能是相互冲突的。对中国而言，我们需要求大同存小异，共商发展大计，要实现科学的发展、民主的发展、合法合规的发展，不能搞盲目的发展、独断专行的发展和违法乱纪、破坏规矩步骤的发展。因此，我们的发展要以人为本，实现全面、协调、可持续，要用人本精神、系统思维指导发展。因此，社会发展观也是系统发展观。

     自然发展观把人视为自然的一部分，认为世界会自然的发展，发展有其内在的，不以人的意志为转移的规律，人的实践只是规律的表现，人只是表现自然规律的演员。这种自然发展观、历史观实际上造成了人的主体地位的消失。当一些人概括“自然发展规律”的同时，他们也把自己的命运束缚在自己设计的规律里了，这叫作茧自缚。岂不知，所有规律都是人对社会的概括，而不同时代，人们的概括总是不一样的，理论要与时俱进，规律的概括也要与时俱进，没有放之四海而皆准、永恒不变、永远正确的所谓“客观规律”，真理、规律都具有相对性，只在一定时间、一定条件下合理，过时的“规律”就是束缚人类实践的教条，必须抛弃。