旧的哲学最大的特点是割裂主客 观，割裂存在与意识，认为存在有其固有的规律，不以人的意志为转移，人的意识只能反映存在及其规律，而不能改变它。这话听起来似乎很有道理：地球绕着太阳转，一年365天，月亮绕着地球着，一月28天半。似乎人真正的只能认识，无法改变。荀子也说过，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。柳宗元提出“天人不相预”。亦言，天、自然的运行有自己的规律，但是仔细想一想，所有自然规律，哪些不是人总结出来的呢？哪一条没有时代特征呢？例如，地球绕着太阳转，现在我们认为这是自然规律，这是自古就有的吗？这种说法开始表现为日心说，通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。可见地球绕着太阳转，一开始只是少数人的观点，后来才被大家接受为规律。但日新说有一点被认为也是错误的，它认为太阳是不动的，是宇宙的中心。

 现在看来，太阳只是太阳系的中心，太阳系是绕着银河系运行的。

    可见，“规律”、“真理”归根到底都是人在实践中总结出来的，规律的对象是客观的，规律的形态是主观的。没有绝对的客观真理，如果不承认真理和规律的主观性和相对性，把自己的观点当成放之四海而皆准的永恒客观真理，那它就是不折不扣的唯心主义者。

     规律说到底是人实践经验的总结。既使是天体运行规律，也是人类探索宇宙实践活动的总结。宇宙、自然是什么样子，它的本质、运动规律不同时代有不同的概括，任何人都不应，也不能终结真理。